歸有光（1507年1月6日－1571年2月7日），字熙甫、開甫，號震川，又號項脊生，是明代著名的散文家和官員，世稱“震川先生”。他出生于蘇州府昆山縣（今江蘇省昆山市）宣化里，屬于一個曾經顯赫但逐漸衰落的家族。歸有光的一生充滿了坎坷，他在科舉考試中屢次落第，但在六十歲時考中進士。在他的仕途中，歸有光以廉明著稱，并在文學界被譽為“嘉靖三大家”之一。

歸有光的早年生活充滿了悲劇，他八歲時就失去了母親，家庭經濟狀況也十分困難。，他從小就表現出過人的智慧，九歲時就能寫出完整的文章，十歲時寫出了洋洋千言的《乞醯論》。歸有光對古代經典有著深厚的造詣，他遍覽了諸子百家和二十一史，博覽群書。這種深厚的學識為他后來的文學成就奠定了堅實的基礎。

在嘉靖十九年（1540年），歸有光中舉人，但隨后八次參加會試都未能中進士。盡管屢次落第，歸有光并沒有放棄，他移居嘉定安亭江上，開始了讀書講學的生涯。他的學術聲望吸引了眾多求學者，常有數百名弟子在他門下學習。歸有光的妻子王氏在維持家庭生活方面起到了重要作用，她通過耕種和管理家產，確保了歸有光能夠專心于學術事業(yè)。

歸有光在文學上的貢獻主要體現在他對唐宋古文的倡導。他與王慎中、唐順之等人一起，被譽為“唐宋派”的領軍人物。在當時的文壇上，臺閣體的文風占據主流地位，而歸有光等人提倡恢復唐宋古文的風格，這對明代文壇產生了深遠影響。他的散文作品被編為《震川文集》，至今仍被廣泛研究和贊賞。

在仕途方面，歸有光雖然晚年才中進士，但他在任長興知縣期間表現出色。他重視教化，整治惡吏，冤獄，深受百姓愛戴。后來，他被提升為南京太仆寺丞，并參與編修《世宗實錄》。盡管仕途晚達，歸有光的學術成就和廉明政績使他在歷史上留下了深刻的印象。

歸有光的一生雖然坎坷，但他始終堅持自己的理想和學術追求。他的經歷不僅反映了明代科舉制度的艱辛，也體現了他對國家和人民的深切關懷。在倭寇作亂時，歸有光積極參與守御事宜，表現出強烈的愛國情懷。他的著作如《三吳水利錄》和《御倭議》，充分體現了他對家鄉(xiāng)水利和國家安全的關心。

歸有光的故事告訴我們，即使在逆境中，堅持不懈的努力和對理想的追求是成功的關鍵。他在文學和仕途上的成就，成為后世學習的典范。歸有光的遺產不僅在于他的文學作品，還在于他對后世學者和官員的啟迪。

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文學貢獻

歸有光在文學上的貢獻主要體現在他對唐宋古文的倡導。他與王慎中、唐順之等人一起，提倡恢復唐宋古文的風格，這對明代文壇產生了深遠影響。他的散文作品被編為《震川文集》，至今仍被廣泛研究和贊賞。在當時的文壇上，臺閣體的文風占據主流地位，而歸有光等人提倡恢復唐宋古文的風格，這對明代文學發(fā)展起到了重要的推動作用。

科舉制度

歸有光的科舉之路充滿了艱辛，他八次參加會試都未能中進士。這反映了明代科舉制度的嚴酷性和競爭激烈性。盡管科舉制度有其缺陷，但它在當時起到了選拔人才的作用。歸有光的經歷也體現了科舉制度對個人命運的影響，盡管他屢次落第，但在六十歲時考中進士。

仕途經歷

歸有光在任長興知縣期間表現出色，他重視教化，整治惡吏，冤獄，深受百姓愛戴。后來，他被提升為南京太仆寺丞，并參與編修《世宗實錄》。盡管仕途晚達，歸有光的學術成就和廉明政績使他在歷史上留下了深刻的印象。他的經歷告訴我們，即使在逆境中，堅持不懈的努力和對理想的追求是成功的關鍵。

歷史背景

歸有光生活的時代是明代中葉，這個時期的中國正經歷著社會、政治和文化的變革。明代的文壇上出現了前、后七子的復古運動，而歸有光等人提倡的唐宋古文運動，對明代文學發(fā)展起到了重要的推動作用。倭寇的入侵也對當時的社會和政治產生了深遠影響，歸有光在此期間的貢獻不僅體現在他的文學作品上，也體現在他對國家安全的關心。

個人生活

歸有光的個人生活充滿了悲劇，他幼時喪母、中年喪妻，老年喪子。盡管家庭生活困難，但他始終堅持自己的學術追求。他的妻子王氏在維持家庭生活方面起到了重要作用，她通過耕種和管理家產，確保了歸有光能夠專心于學術事業(yè)。歸有光的故事告訴我們，即使在逆境中，堅持不懈的努力和對理想的追求是成功的關鍵。