源瀚漢語(yǔ)網(wǎng)（www.umiaomu.cn）在線提供，"真諦的讀音是zhēndì，名詞，解釋是：①真實(shí)的意義。②人名。南朝梁陳間高僧，本是西天竺優(yōu)襌尼國(guó)人，應(yīng)梁武帝的邀請(qǐng)，在大同元年（西 元 546年）?到達(dá)中國(guó)，后在廣州刺史歐陽(yáng)頠父子的支持下專心譯經(jīng)，譯有《大乘唯識(shí)論》一卷、《攝大乘論》三卷、《中邊分別論》二卷、《阿毗達(dá)磨俱舍釋論》二二卷等，其中尤以《攝大乘論》影響更大，是南朝攝論學(xué)的依據(jù)，也是較有系統(tǒng)的介紹大乘瑜伽行派到中國(guó)的譯經(jīng)家。③佛教用語(yǔ)。二諦之一。意為最究竟的真實(shí)。但佛教四派對(duì)此有不同的定義：一、毗婆沙宗說，事物雖已破滅或經(jīng)理智分析后，心識(shí)依舊認(rèn)為它是存在的，是為真諦；二、經(jīng)部說，不待概念的賦予，其本身就已存在，而且經(jīng)得起理智觀察的事物，是為真諦；三、唯識(shí)宗說，觀察實(shí)質(zhì)的智慧所能覺察的對(duì)象，是為真諦；四、中觀宗說，在經(jīng)驗(yàn)世界中主客二元對(duì)立的狀態(tài)已經(jīng)不存在，在這狀況下，直接現(xiàn)量所覺察的對(duì)象，是 為真諦，也就是空性。"
真諦
- 拼音
- zhēn dì
- 注音
- ㄓㄣ ㄉㄧˋ
- 詞性
- 名詞
- 繁體
- 真諦
- 近義詞
- 真理 真義
- 反義詞
- 隱晦
真諦的意思
詞語(yǔ)解釋
真諦
真切的理論和精義；奧妙所在。
例要弄清其中的真諦實(shí)非易事。
英truth;
引證解釋
原為佛教語(yǔ)。與俗諦合稱為“二諦”。亦泛指最真實(shí)的意義或道理。
引南朝?齊 周颙 《重答張長(zhǎng)史書》：“若謂探道家之跡，見其來一于佛者，則是真諦實(shí)義，沿文可見矣。”
唐?元稹 《大云寺》詩(shī)：“真諦成知?jiǎng)e，迷心尚有云。”
明?陳汝元 《金蓮記·晝錦》：“想浮生矇昧，誰(shuí)辨雄雌，問前生難解紅蓮真諦。”
呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講》第五講：“從真諦來看是空，從俗諦來看是有。”
魯迅 《華蓋集續(xù)編·小引》：“這里面所講的仍然并沒有宇宙的奧義和人生的真諦。”
國(guó)語(yǔ)辭典
真諦
真實(shí)的意義。
引明·陳汝元《金蓮記·第三六出》：「想浮生蒙昧，誰(shuí)辨雄雌，問前生，難解紅蓮真諦。」
人名。南朝梁陳間高僧，本是西天竺優(yōu)襌尼國(guó)人，應(yīng)梁武帝的邀請(qǐng)，在大同元年（西 元 546年）?到達(dá)中國(guó)，后在廣州刺史歐陽(yáng)頠父子的支持下專心譯經(jīng)，譯有《大乘唯識(shí)論》一卷、《攝大乘論》三卷、《中邊分別論》二卷、《阿毗達(dá)磨俱舍釋論》二二卷等，其中尤以《攝大乘論》影響更大，是南朝攝論學(xué)的依據(jù)，也是較有系統(tǒng)的介紹大乘瑜伽行派到中國(guó)的譯經(jīng)家。
佛教用語(yǔ)。二諦之一。意為最究竟的真實(shí)。但佛教四派對(duì)此有不同的定義：一、毗婆沙宗說，事物雖已破滅或經(jīng)理智分析后，心識(shí)依舊認(rèn)為它是存在的，是為真諦；二、經(jīng)部說，不待概念的賦予，其本身就已存在，而且經(jīng)得起理智觀察的事物，是為真諦；三、唯識(shí)宗說，觀察實(shí)質(zhì)的智慧所能覺察的對(duì)象，是為真諦；四、中觀宗說，在經(jīng)驗(yàn)世界中主客二元對(duì)立的狀態(tài)已經(jīng)不存在，在這狀況下，直接現(xiàn)量所覺察的對(duì)象，是 為真諦，也就是空性。
引《阿毗達(dá)磨俱舍釋論·卷一六》：「若破無彼智，由智除余爾，俗諦如瓶水，異此名真諦。」
*** 解釋
真諦 （出自佛經(jīng)）
(一)二諦之一，三諦之一。指真實(shí)不妄之義理。如謂世間法為俗諦 ，出世間法為真諦。
(二)（499～569）五、六世紀(jì)間之著名譯經(jīng)僧。梵名Parama^rtha 。 音譯作波羅末他、波羅末陀。又稱拘羅那陀（梵Kulana^tha ）。西北印度優(yōu)禪尼（梵Ujjaini^ ）人，婆羅門種，姓頗羅墮（梵Bha^rata ）。聰敏強(qiáng)記，辯才不竭。少游諸國(guó)，歷事諸師，精研四韋六論，貫練三藏五部，究明大乘之妙理。南朝梁代中大同元年（546）攜經(jīng)典抵中國(guó)南海。太清二年（548）入建業(yè)（南京）謁武帝，時(shí)值侯景之亂，遂潛行南歸，輾轉(zhuǎn)游歷今蘇、浙、贛、閩、廣州等地，而所至譯經(jīng)不輟，每亦撰疏闡釋經(jīng)論理趣。陳太建元年示寂，世壽七十一。自梁武帝末至陳太建元年，共譯經(jīng)論紀(jì)傳六十四部二七八卷，今僅存三十部，大多為佛教研究之重要典籍。與鳩摩羅什、玄奘、義凈同稱四大翻譯家。其翻譯之 *** 與學(xué)識(shí)，為我國(guó)佛教傳譯史上之泰斗。主要譯作除轉(zhuǎn)識(shí)論、大乘唯識(shí)論 等唯識(shí)論典外，另有金光明經(jīng) 、攝大乘論 、攝大乘論釋、律二十二明了論 、中邊分別論、十七地論（此書乃瑜伽師地論 之別出本）、俱舍論 釋、大乘起信論 等。其中以攝大乘論、攝大乘論釋影響更大，此二論乃南朝攝論學(xué)派之主要理論根據(jù)，真諦亦因之被尊為攝論宗 之祖。[續(xù)高僧傳卷一、攝大乘論序、大唐內(nèi)典錄 卷四、卷五]
真諦 （漢語(yǔ)字詞）
真實(shí)的道理或意義：人生真諦。
真諦的字義分解
真
拼音 zhēn 部首 目 總筆畫 10真 [ zhēn ] 1. 與客觀事實(shí)相符合，與“假”、“偽”相對(duì)。 如 真誠(chéng)。真諦。真摯。真心。逼真。認(rèn)真。真才實(shí)學(xué)。真知灼見。 2. 確實(shí)，的確。 如 真好。真正。真切。 3. 清楚，顯明。 如 看得真。咬字很真。 4. 本性，本原。 如 純真。天真。 5. 人的肖像。 如 傳（chuán ）真。 *** 。 6. 漢字的楷書。 如 真字。真書。真草隸篆。 7. 姓。 [更多解釋]
諦
拼音 dì 部首 讠 總筆畫 11諦 [ dì ] 1. 仔細(xì)。 如 諦聽。諦視。諦觀。諦思。 2. 道理。 如 真諦。妙諦。 [更多解釋]
真諦的分字組詞
- 真字組詞
- 諦字組詞
近音詞、同音詞
- 陣地
- 陣敵
- 珍髢
- 甄迪
- 鬒髢
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- 真諦
- 真諦
- 真?zhèn)?/li>
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- ***
- ***
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- 歸真
- 亂真
- 童真
- 真?zhèn)?/li>
- 真確
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- 真筆
- 真伯
- 真材
- 真才
- 真草
- 真冊(cè)
- 真茶
- 真常
- 真忱
【真諦】的常見問題
真諦的拼音是什么？真諦怎么讀？
真諦的拼音是：zhēn dì
點(diǎn)擊 圖標(biāo)播放真諦的發(fā)音。真諦是什么意思？
真諦的意思是：①.真實(shí)的意義。②.人名。南朝梁陳間高僧，本是西天竺優(yōu)襌尼國(guó)人，應(yīng)梁武帝的邀請(qǐng)，在大同元年（西 元 546年）?到達(dá)中國(guó)，后在廣州刺史歐陽(yáng)頠父子的支持下專心譯經(jīng)，譯有《大乘唯識(shí)論》一卷、《攝大乘論》三卷、《中邊分別論》二卷、《阿毗達(dá)磨俱舍釋論》二二卷等，其中尤以《攝大乘論》影響更大，是南朝攝論學(xué)的依據(jù)，也是較有系統(tǒng)的介紹大乘瑜伽行派到中國(guó)的譯經(jīng)家。③.佛教用語(yǔ)。二諦之一。意為最究竟的真實(shí)。但佛教四派對(duì)此有不同的定義：一、毗婆沙宗說，事物雖已破滅或經(jīng)理智分析后，心識(shí)依舊認(rèn)為它是存在的，是為真諦；二、經(jīng)部說，不待概念的賦予，其本身就已存在，而且經(jīng)得起理智觀察的事物，是為真諦；三、唯識(shí)宗說，觀察實(shí)質(zhì)的智慧所能覺察的對(duì)象，是為真諦；四、中觀宗說，在經(jīng)驗(yàn)世界中主客二元對(duì)立的狀態(tài)已經(jīng)不存在，在這狀況下，直接現(xiàn)量所覺察的對(duì)象，是 為真諦，也就是空性。
真諦的近義詞是什么？
答：真諦的近義詞是： 真理、 真義 。
真諦的反義詞是什么？
真諦的反義詞是： 隱晦 。
