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宋明理學的特點

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宋明理學，是指兩宋至明代，占主導地位的儒家哲學思想體系。它作為一種新的思想體系，有兩個主要特點：思辨化。佛教傳入中國以后，深深吸引了儒學的知識分子，也刺激了佛教與中國的道教、儒家思想的發展。

宋明理學的特點：其哲學化，作為一種思想流派，摒棄漢唐之學，直接面向儒家經典，具有文藝復興的韻味；宋明理學的內容：借鑒佛教和道教在哲學本體論方面的成果，在傳統儒學中構筑哲學形上學的因素。

一）思辨化的儒學與先秦、漢唐儒學不同，宋明理學的一個突出特點是它的思辨性。佛教傳人中國以后，因其所具有的三世因果的彼岸性深深吸引了儒學的知識分子，也刺激了佛教與中國的本土宗教──道教和儒家思想的發展。

1、宋代理學是對儒家思想的新發展，理學以儒家學說為基礎，吸收佛教道教思想。首先是儒學進一步思辨化。

2、宋代出現的新儒學體系，即理學。理學是儒、道、佛三家融合的產物，儒學從佛、道之中吸取了有益的東晤，完成了更為理論化、思辨化的過程，成為新的儒學。

3、宋元明時期，是中國文化和哲學發展的又一個高峰。由于宋明時期中國哲學的主要代表形態是理學，人們習慣上多以“宋明理學”的概念來稱呼這一時期的哲學。

4、主要是宋明理學三教合一：漢武帝以后，儒學在統治者的大力提倡下呈現繁盛之勢。

5、宋明理學是宋代及以后的程朱一派，主張“性即理”，當然是儒家的繼續，一切理論都以董仲舒時完善的“人倫綱常、忠孝節義”為發展，變得更加嚴酷，被后世稱為“業儒”或“酷儒”，名聲很壞。

6、宋明理學所討論的問題隨不同時期、不同流派而有所不同。理學與唐以前儒學尊《五經》一個重要不同之處，《四書》成為尊信的主要經典。價值體系和功夫體系都在《四書》。《六經》為粗米，《四書》為熟飯。

1、宋明理學，是指兩宋至明代，占主導地位的儒家哲學思想體系。它作為一種新的思想體系，有兩個主要特點：思辨化。佛教傳入中國以后，深深吸引了儒學的知識分子，也刺激了佛教與中國的道教、儒家思想的發展。

2、宋明理學的特點：其哲學化，作為一種思想流派，摒棄漢唐之學，直接面向儒家經典，具有文藝復興的韻味；宋明理學的內容：借鑒佛教和道教在哲學本體論方面的成果，在傳統儒學中構筑哲學形上學的因素。

3、一）思辨化的儒學與先秦、漢唐儒學不同，宋明理學的一個突出特點是它的思辨性。佛教傳人中國以后，因其所具有的三世因果的彼岸性深深吸引了儒學的知識分子，也刺激了佛教與中國的本土宗教──道教和儒家思想的發展。

4、宋明理學發展經歷了一個邏輯的內在的發展理路，首先是“氣學”，用“氣學”面對佛、道虛無主義本體論和人生觀的挑戰，建立了一個實體性的哲學。

5、宋明理學：特點：宋明理學作為一種新的思想體系，無疑具有多方面的內容。但從總體上看，它至少有以下兩個主要的特點。思辨化的儒學。以倫理道德為核心的儒學。背景：經學的發展瓶頸促使了儒學內部的改革。

6、宋朝有開明的政治，文化有包容性和創新性，和開放性的特點，作為唐朝后的一個朝代，不但繼承了前朝的文化而且還將文化繁榮發展。

1、宋明理學的特點：其哲學化，作為一種思想流派，摒棄漢唐之學，直接面向儒家經典，具有文藝復興的韻味；宋明理學的內容：借鑒佛教和道教在哲學本體論方面的成果，在傳統儒學中構筑哲學形上學的因素。

2、宋明理學，是指兩宋至明代，占主導地位的儒家哲學思想體系。它作為一種新的思想體系，有兩個主要特點：思辨化。佛教傳入中國以后，深深吸引了儒學的知識分子，也刺激了佛教與中國的道教、儒家思想的發展。

3、點評：宋明理學的特點。（一）思辨化的儒學，與先秦、漢唐儒學不同，宋明理學的一個突出特點是它的思辨性。

4、與先秦、漢唐儒學不同，宋明理學的一個突出特點是它的思辨性。佛教傳人中國以后，其所具有的哲學思辨性深深吸引了中國的知識分子，也刺激了中國的本土宗教──道教和儒家思想的發展。但相對而言，儒家的應變總體上是滯后的。