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應作如是觀的原文是什么?
1、何以故？”“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”佛說是經(jīng)已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，一切世間、天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
2、原句為：”一切有為法，如夢幻泡影自，如露亦如電，應作如是觀。
3、《金剛經(jīng)》（鳩摩羅什譯）偈子云：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”《華嚴經(jīng)》卷二十五載：“如實知一切有為法，虛偽誑詐，假住須臾，誑惑凡人”。
4、原文：須菩提 。若有人以滿無量阿僧只世界七寶。持用布施。若有善男子。善女人。發(fā)菩提心者持于此經(jīng)。乃至四句偈等。受持讀誦。為人演說。其福勝彼。云何為人演說。不取于相。如如不動。何以故。一切有為法 。
5、出自佛教經(jīng)書《金剛經(jīng)》，意思是：應該以此看待眾生。原文：須菩提。若有人以滿無量阿僧只世界七寶。持用布施。若有善男子。善女人。發(fā)菩提心者持于此經(jīng)。乃至四句偈等。受持讀誦。為人演說。其福勝彼。云何為人演說。
何謂“得成于忍”?
1、但這一關確實很難過，所以佛祖一再的告誡我們 「一切法得成于忍」。
2、所以忍辱波羅蜜，要能忍忘辱，直至不但忘辱，亦且忘忍，逆來順受，反加度脫，無我始得成矣。不能忍，安能無我，惟無我，所以得成于忍，此成佛精進堅強之本領，全經(jīng)五千余言，只疏此十字，是如來佛的精要語。
3、【知一切法無我，得成于忍】忍：忍辱；忍辱是大乘菩薩所修“六度”之一。做到知一切萬法無自性，達到無生無滅的安忍境界這很難。知一切法無我，得成于忍。
應如是住,如是降伏其心出自哪里?
1、“應如是住，如是降伏其心”出自后秦時期鳩摩羅什所翻譯的《金剛經(jīng)》，直譯是：應當象這樣去安住，去降伏自己的心。如是，意為如此，這樣。 事物的本來面目。“實事求是”一詞，就是說要如是（如實、客觀）的做事。
2、“云何應住，云何降伏其心”這句話出自《金剛經(jīng)》，意思是我們?nèi)绻陌沧×耍皯 币簿褪亲≡谖覀儜撟〉牡胤剑蔷筒黄馃懒恕Ｈ绻悴荒軌虬沧。荒茏≡谧约盒乃鶓撟〉牡胤剑敲茨憔蜁馃馈?/p>
3、時，長老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。
無諍三昧,最為之一是什么意思?
1、諍：直言勸人改正 錯誤 ；昧：昏暗， 糊涂 。沒有什么 爭論 ，什么都 馬馬虎虎 。 成語出處： 《金剛經(jīng)》：“世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為之一，是之一離欲阿 羅漢 。
2、那么這個“無諍三昧”：“無諍三昧”就是沒有勝負心了，沒有斗爭心了；沒有斗爭心，入到這種的定，這叫無諍三昧。
3、謂住于空理而與他無諍之三昧。在佛弟子中，解空之一之須菩提最通解空理，故于弟子中所得之無諍三昧，最為之一。金剛經(jīng)（大八七四九下）：「佛說我得無諍三昧，人中最為之一，是之一離欲阿羅漢。
4、簡單地解釋是：三昧：就是禪定；無諍：就是沒有任何違緣 ---就是一種阿羅漢才能達到的無分別無執(zhí)著無比平和的禪定境界。僅供參考！請看法師們的《金剛經(jīng)》講解，了解詳細含義。
5、無諍的意思是：不分別。《金剛經(jīng)》云：“佛說我得無諍三昧，人中最為之一，是之一離欲阿羅漢。”無諍是佛教徒修行中的重要事項之一。不只部派佛教于此有詳細的闡述，到大乘佛教時，也有進一步的發(fā)揮。
6、無諍三味應為“無諍三昧”。三昧又名三摩提，或三摩地，梵語。翻譯為正定的意思，就是說離諸邪亂、攝心不散。無諍，就是不分別的意思。合而言之，就是無分別心達到了離諸邪亂、攝心不散的境界。
