“狗咬呂洞賓，不識好人心”是一個深入人心的漢語口頭語，常用來形容那些不識好歹的人。呂洞賓作為道教八仙之一，為什么會與這樣一個典故聯系在一起呢？讓我們從呂洞賓的背景開始，逐步深入探討這個典故的由來。
呂洞賓，字巖，號純陽子，是唐末著名的道士、詩人和養生家。他在弱冠之時就通曉四書五經和諸子百家，被譽為“神童”。在成仙之前，呂洞賓曾經兩次參加科舉考試落第，于是決定靠祖先留下的家產過活。他的生活并非一帆風順，反而與“狗咬呂洞賓”的典故有著深刻的聯系。
“狗咬呂洞賓”的典故
種說法：二郎神的哮天犬
在《八仙得道傳》中，有一個故事講述了呂洞賓與二郎神的哮天犬的遭遇。哮天犬私自下凡，禍亂人間，呂洞賓受命用法寶“布畫”去收降它。哮天犬被收入法寶后，呂洞賓心生慈悲，決定放它一條生路。哮天犬剛一脫困，就回頭咬了呂洞賓一口。這個故事解釋了為什么會有“狗咬呂洞賓，不識好人心”的說法。它體現了呂洞賓的仁慈和哮天犬的不識好歹。
種說法：茍杳的故事
另一種說法則與呂洞賓的同鄉好友茍杳有關。茍杳是一個貧寒的孤兒，呂洞賓將他接到家中居住，并幫助他成親。在呂洞賓家遭遇火災后，他去找茍杳求助，卻遭到了冷遇。茍杳雖然送了金銀幫助呂洞賓，但方式卻讓呂洞賓誤以為自己已經去世。這個故事“茍杳”與“狗咬”同音，逐漸演變成了“狗咬呂洞賓，不識好人心”的典故。
典故的文化影響
“狗咬呂洞賓，不識好人心”不僅僅是一個故事，更是深入人心的文化現象。它常被用來形容那些不識好歹的人，反映了人們對社會中不公平和不感恩現象的感慨。在《紅樓夢》中，曹雪芹也曾用這個典故來描述那些忘恩負義的人。
典故的演變
隨著時間的推移，“狗咬呂洞賓”的典故經歷了多次演變。從最初的神話故事到后來的口頭語，它逐漸成為一種文化符號，代表著對不識好歹行為的批判。這種演變過程不僅反映了社會的變化，也體現了人們對道德價值觀的重視。
“狗咬呂洞賓，不識好人心”是一個既有趣又有深意的典故。它不僅反映了呂洞賓的仁慈和他人對仁慈的不識好歹，還體現了社會對道德價值觀的重視。通過對這個典故的探討，我們可以更深入地理解中國文化的豐富性和復雜性。
相關內容的知識擴展
呂洞賓的生平與成就
呂洞賓不僅是道教八仙之一，也是一位著名的詩人和養生家。他在唐末時期以通曉四書五經和諸子百家而聞名，被譽為“神童”。呂洞賓的詩歌和養生理論至今仍被廣泛研究和推崇。
《八仙得道傳》的文化意義
《八仙得道傳》是一部重要的道教小說，講述了八仙成道的故事。其中包括了呂洞賓與哮天犬的故事，這部小說不僅反映了道教的神話世界，也體現了傳統中國文化對道德和的重視。
口頭語在文化中的作用
口頭語如“狗咬呂洞賓，不識好人心”在中國文化中起到了重要的作用。它們不僅是日常語言的組成部分，也反映了社會的價值觀念和道德標準。通過這些口頭語，我們可以更好地理解中國文化的歷史和現狀。
典故在文學中的應用
在文學作品中，“狗咬呂洞賓，不識好人心”被廣泛應用，在《紅樓夢》中。這種應用不僅豐富了文學作品的內涵，也體現了作者對社會現象的批判和反思。
