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謀志的解釋
1、道義的意思。“謀度于義者必得，事因于民者必成”出自《晏子春秋》，意思是謀劃時考慮符合道義的就一定能夠?qū)崿F(xiàn)，做事時注重順從民意的就一定能夠成功。
2、從字面上來看，有志謀表示一個人擁有一定的志向和抱負。而對于李廣將軍來說，他不僅僅是一個有志之人，更是一個具備計謀和戰(zhàn)略眼光的將領(lǐng)。
3、謀略的詞語解釋是：謀略móulüè。（1）計謀策略。 謀略的詞語解釋是：謀略móulüè。（1）計謀策略。 注音是：ㄇㄡ_ㄌㄩㄝ_。 拼音是：móu lüè。 結(jié)構(gòu)是：謀（左右結(jié)構(gòu)）略（左右結(jié)構(gòu)）。 詞性是：名詞。
《呂氏春秋·下賢》齊桓公見小臣稷,一曰三至……全文翻譯
作品譯文：齊桓公召見一個叫稷的小吏，一天去了三次也沒有見到，隨從就說：“你作為有一萬輛兵車的大國君王，召見平民百姓，一天去了三次卻沒有見到，就可以停止了。
《呂氏春秋》下賢齊桓公拜見小臣稷，一天之中去了三次都沒有見到。跟隨著的人說：“乘萬乘的君主見一個平民，一天去了三次都沒有見到，也可以停止了吧。”桓公說：“不是這樣的。
齊桓公拜見一個叫稷的小吏，一天去了三次也沒有見到。跟隨的人說：“你作為有一萬輛兵車的大國君王見一個平民百姓，一天去了三次卻未見到，也可以停止了。”桓公說：“不是這樣的。
齊桓公去見小臣稷，一天去三次都沒能見到。跟隨的人說。“大國的君主去見一個平民，一天去了三次都沒能見到，就算了吧！”桓公說：“不對。看輕爵位俸祿的士人，固然輕視君主，看輕王霸之業(yè)的君主，也輕視士人。
天下人知道后，都說：“桓公尚且放下架子對待平民百姓，何況我們這些國君呢？”于是一同前往朝拜齊桓公，沒有不前往的。
其大無外其小無內(nèi)什么意思
“其大無外，其小無內(nèi)。”意思是講它無處不在，沒有哪個地方?jīng)]有它，這是一個哲學(xué)概念，現(xiàn)實中并不存在這樣的事物。
是指“道”。“道在天地之間也，其大無外，其小無內(nèi)。”以天為法則，以德為品行，以道為根本。隨萬物變化而無所終極。精氣充滿天地而不衰竭，精神覆蓋宇宙而沒有邊界。
意思：道大至無所不包，小至微乎其微。原文：其大無外，其小無內(nèi)，此之謂至貴。士有若此者，五帝弗得而友，三王弗得而師，去其帝王之色，則近可得之矣。譯文：道大至無所不包，小至微乎其微。
其大無外，其小無內(nèi)是出自《呂氏春秋下賢》。
呂氏春秋.慎大覽.下賢
1、得道的人，尊貴到做天子而不顯現(xiàn)驕橫傲慢，富足到有天下而不放縱自夸，卑下到當(dāng)百姓而不感到失意屈辱，困到無衣食而不憂愁恐懼。
2、慎大 賢明的君主，土地越廣大越感到恐懼，力量越強盛越感到害怕。凡土地廣大的，都是侵削鄰國的結(jié)果；力量強盛的，都是戰(zhàn)勝敵國的結(jié)果。戰(zhàn)勝敵國，就會招致很多怨恨，侵削鄰國，就會招致很多憎惡。
3、”以言慎事也。武王勝殷，入殷，未下輿，命封黃帝之后于鑄，封帝堯之后于黎，封帝舜之后于陳。下輿，命封夏后之后于杞，立成湯之后于宋，以奉桑林。
4、——《呂氏春秋·慎大覽》齊桓公去見小臣稷，一天去三次都沒能見到。跟隨的人說。“大國的君主去見一個平民，一天去了三次都沒能見到，就算了吧！”桓公說：“不對。
5、他以天為法則，以德為品行，以道為根本。與萬物一道變化而無始終，經(jīng)期充滿天地而不竭盡，神志覆蓋宇宙而無邊際，沒人知道它的開始和結(jié)束，它的門徑、開端和發(fā)源。
