云雨紛紛
1、無奈家家乞巧何，豈知天上拙人多。
2、乞巧有關(guān)古詩，例如:
3、華封禱祝華胥夢，誰道神仙不可求。
4、乞巧誰家綺席開，夜闌簫鼓趁虛催。
5、“往者王莽作逆，漢祚中缺，天人致誅，六合相滅。于時之亂，生人幾亡，鬼神泯絕，壑無完柩，郛罔遺室。原野厭人之肉，川谷流人之血，秦、項之災(zāi)，猶不克半，書契以來，未之或紀。故下人號而上訴，上帝懷而降監(jiān)，乃致命乎圣皇。于是圣皇乃握乾符，闡坤珍，披皇圖，稽帝文，赫然發(fā)憤，應(yīng)若興云，霆擊昆陽，憑怒雷震。遂超大河，跨北岳，立號高邑，建都河、洛。紹百王之荒屯，因造化之蕩滌，體元立制，繼天而作。系唐統(tǒng)，接漢緒，茂育群生，恢復(fù)疆宇，勛兼乎在昔，事勤乎三五。豈特方軌并跡，紛紛后辟，治近古之所務(wù)，蹈一圣之險易云爾哉。且夫建武之元，天地革命，四海之內(nèi)，更造夫婦，肇有父子，君臣初建，人倫實始，斯乃伏犧氏之所以基皇德也。分州土，立市朝，作盤輿，造器械，斯乃軒轅氏之所以開帝功也。龔行天罰，應(yīng)天順人，斯乃湯、武之所以昭王業(yè)也。遷都改邑，有殷宗中興之則焉。即土之中，有周成隆平之制焉。不階尺土一人之柄，同符乎高祖。克己復(fù)禮，以奉終始，允恭乎孝文。 *** 稽古，封岱勒成，儀炳乎世宗。案《六經(jīng)》而校德，眇古昔而論功，仁圣之事既該，而帝王之道備矣。
6、作者:王炎
7、唐代·林杰
8、“于是天子乃登屬玉之館，歷長揚之榭。覽山之體勢，觀三軍之殺獲。原野蕭條，目極四裔。禽相鎮(zhèn)壓，獸相枕藉。然后收禽會眾，論功賜胙。陳輕騎以行炰，騰酒車以斟酌。割鮮野食，舉烽命釂。饗賜畢，勞逸齊，大輅鳴鑾，容與徘徊。集乎豫章之宇，臨乎昆明之池。左牽牛而右織女，似云漢之無涯。茂樹蔭蔚，芳草被堤。蘭茝發(fā)色，曄曄猗猗。若摛錦布繡，燭燿乎其陂。鳥則玄鶴白鷺，黃鵠鵁鸛，鸧鴰鴇鶂，鳧鷖鴻雁。朝發(fā)河海，夕宿江漢。沉浮往來，云集霧散。于是后宮乘輚輅，登龍舟。張鳳蓋，建華旗。祛黼帷，鏡清流。靡微風(fēng)，澹淡浮。棹女謳，鼓吹震，聲激越，謍厲天，鳥群翔，直窺淵。招白鷴，下雙鵠。揄文竿，出比目。撫鴻罿，御矰繳，方舟并騖，俯仰極樂。遂乃風(fēng)舉云搖，浮游溥覽。前乘秦嶺，后越九嵕，東薄河華，西涉岐雍。宮館所歷，百有余區(qū)。行所朝夕，儲不改供。禮上下而接山川，究休佑之所用。采游童之歡謠，第從臣之嘉頌。于斯之時，都都相望，邑邑相屬。國籍十世之基，家承百年之業(yè)，士食舊德之名氏，農(nóng)服先疇之畎畝，商循族世之所鬻，工用高曾之規(guī)矩。粲乎隱隱，各得其所。
9、《七夕一絕句》
10、有西都賓問于東都主人曰：“蓋聞皇漢之初經(jīng)營也，嘗有意乎都河、洛矣。輟而弗康，實用西遷，作我上都。主人聞其故而睹其制乎?”主人曰：“未也。愿賓攄懷舊之蓄念，發(fā)思古之幽情，博我以皇道，弘我以漢京。”賓曰：“唯唯。”
11、作者:王禹偁
12、漢陰抱甕蒼顏叟，孤負今朝乞巧樓。
13、“漢之西都，在于雍州，實曰長安。左據(jù)函谷、二崤之阻，表以太華、終南之山。右界褒斜、隴首之險，帶以洪河、涇、渭之川。眾流之隈，汧涌其西。華實之毛，則九州之上腴焉。防御之阻，則天下之隩區(qū)焉。是故橫被六合，三成帝畿，周以龍興，秦以虎視。及至大漢受命而都之也，仰寤東井之精，俯協(xié)《河圖》之靈。奉春建策，留侯演成。天人合應(yīng)，以發(fā)皇明，乃眷西顧，實惟作京。于是睎秦嶺，睋北阜，挾酆灞，據(jù)龍首。圖皇基于億載，度宏規(guī)而大起。肇自高而終平，世增飾以崇麗。歷十二之延祚，故窮奢而極侈。建金城其萬雉，呀周池而成淵。披三條之廣路，立十二之通門。內(nèi)則街衢洞達，閭閻且千，九市開場，貨別隧分。入不得顧，車不得旋，闐城溢郭，旁流百廛。紅塵四合，煙云相連。于是既庶且富，娛樂無疆。都人士女，殊異乎五方。游士擬于公侯，列肆侈于姬姜。鄉(xiāng)曲豪舉，游俠之雄，節(jié)慕原、嘗，名亞春、陵。連交合眾，騁騖乎其中。
14、天孫今夕渡銀潢，女伴紛紛乞巧忙。
15、經(jīng)歷過滄海之水的洶涌澎湃，別處的水就不足為顧，就不會再為一些細小涓流所吸引；領(lǐng)略過如夢似幻的巫山云雨，那別處的云就根本不能稱其為云！
16、《和人七夕詩》
17、千里黃云蔽天日色暗昏昏，北風(fēng)吹著歸雁大雪紛紛。
18、菡萏晚花清露濕，嬋娟新月暮煙收。
19、岳修貢兮川效珍，吐金景兮歊浮云。寶鼎見兮色紛缊，煥其炳兮被龍文。登祖廟兮享圣神，昭靈德兮彌億年。（寶鼎詩）
20、《離思·曾經(jīng)滄海難為水》
21、日暮云雨過，人謂牛女會。
22、主人之辭未終，西都賓矍然失容，逡巡降階，揲然意下，捧手欲辭。”主人曰：“復(fù)位，今將授予以五篇之詩。”賓既卒業(yè)，乃稱曰：“美哉乎斯詩！義正乎揚雄，事實乎相如，匪唯主人之好學(xué)，蓋乃遭遇乎斯時也。小子狂簡，不知所裁，既聞?wù)溃埥K身而誦之。”
23、據(jù)其自序，自東漢建都洛陽后，“西土耆老，咸懷怨思，冀上之眷顧，而盛稱長安舊制，有陋雒邑之議。故臣作《兩都賦》，以極眾人之所眩曜，折以今之法度”希望仍以長安為首都，因作此賦以駁之。
24、“若臣者徒觀跡于舊墟，聞之乎故老，十分而未得其一端，故不能遍舉也。”
25、乞巧筵開玉露秋，一鉤涼月掛西樓。
26、乘槎歸去，成都何在，萬里江沱漢漾。與君各賦一篇詩，留織女、鴛鴦機上。
27、上聯(lián)：良宵醉酒
28、周詩云娶妻，周易云歸妹。
29、《兩都賦》是東漢文學(xué)家、史學(xué)家班固創(chuàng)作的大賦，分《西都賦》《東都賦》兩篇。
30、《七夕二首·無奈家家乞巧何》
云雨紛紛
1、欲理銀河一葉舟，不知滿架架蒙鳩。
2、“春”字韻腳是“un”音。
3、《聊齋》里面寫有狐貍拜月的驚人場面，狐貍跪拜月亮，它尖銳的吻部突入月亮的中心，然后就像一個潛水夫似的對著月亮深呼吸，直到明晃晃的月亮把身體脹滿，冷澈的月華在狐毛上凝成晶體，狐貍以透明的形態(tài)修煉成了狐仙，就可以隨意化為美女。這就是"狐貍拜月呼吸法"，就是修聚光法，這一 *** 據(jù)說大大推動了中國氣功打通任督二脈。附原文:在《搜神記卷十八》當(dāng)中，記載了一個可以打通 *** 文化的意象，它一直貫穿了蒲留仙的話語，并在睡塌的邊緣還原為一具凸凹的身體敘事--按照古人的說法，狐字通孤，如此孤單地行走于艱難的環(huán)境，回環(huán)往復(fù)的智力與行動必然成為狐貍的不二法門。在一個生靈的體內(nèi)，不斷蔓延著懷疑的枝蔓，它不但不會相信眼中的幻象，甚至也擾亂了自己的分析能力。在一片冰面上，狐貍看見自己毛發(fā)如同定型的火焰，而尾巴就像貴婦人的大紅綢緞掃過紫檀木的床榻，它以"聽冰"的儀態(tài)驗證來自冰塊下的不祥預(yù)感。這個動作富有詩意的醞釀和舞蹈的造型，燃燒的意象既是狐貍過于招搖的標志，也成為它一閃即逝后供人追憶的種子。在歐洲流行了幾百年的獵狐運動，是貴族與狐貍之間的拉鋸戰(zhàn)，狐貍總是從鐵桶般的包圍里脫穎而出，在地平線上驀然回首，高揚起來的耳朵像鋸齒一般割裂了貴族們的自尊。銀狐并不是銀子色，而是玄狐，毛色深黑、長毛尖端呈黑色。因此在冰封之地，雪狐即使在寒冬，也依舊是一身血紅的皮毛，如此耀眼，似乎是一塊血紅的布招展在野牛和槍口前，使自己面臨一次次危機四伏的歷險。但幾乎沒有獵人可以狩獵到狐貍。獵人也不愿意去打狐貍，每每瞄準狐貍時，總有一種中讖的預(yù)感。有獵人曾經(jīng)打傷一只雪狐，結(jié)果天天有狐貍拜訪他家，先是雞被一只只的咬死拖走，后來狐貍打上了豬的主意。但是豬過于龐大，咬死了也帶不走，狐貍騎在豬背上，咬著豬耳朵作方向盤，用大尾巴作鞭子，把豬趕回了狐貍窩，咬死吃掉。面對狐貍無聲的狡黠，人們只能以巨大的恐嚇來彌補自己的感覺漏洞。在中國一些地區(qū)，每到正月十五日"元宵"節(jié)，農(nóng)民迎龍燈上山，家家燃放鞭炮，一邊把點燃的鞭炮投向茫茫黑夜，一邊大聲吆喝"呵……喂"，以示對狐貍的驅(qū)逐，甚至敬畏。但狐貍獨坐在噪音的邊緣，沉靜如處子。在遠古時代的歐洲，有個以狐貍為祖先的原始部落，他們喜歡吃狐貍的心臟，目的是想擁有狐貍那樣的智慧，在他們眼中，智慧是與心有關(guān)的。因此，亞里士多德認為是心臟在掌管人的心理活動，是人體最緊要的部分，而大腦只負責(zé)心臟的冷卻工作防止其過熱罷了。面對這種攫取，狐貍像風(fēng)卷起的一團紅土，突然在哲學(xué)的曠野上飛馳，然后停頓下來，當(dāng)人們正準備仔細端詳它的面具時，狐貍不見了，它可以像地精一樣土遁而去。因此，當(dāng)它多次從寓言、箴言、神跡里穿過時，并沒有為讀者留下真實的印象，它似乎是智慧的某種靈化，對人們的自以為是進行一次突擊檢查，然后返回智慧的巢穴。狐貍比它的身影更早地展露于東方文學(xué)的地緣。屈原在《離騷》中喟嘆："心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可"。顯然，是狐貍尾巴上的腺體味道引誘他在楚國的沼澤中找到了一個另類的詞匯，他逐臭而去，結(jié)果遇到了香草美人。狐貍以怪異的狐步在雪地撒落一串梅花，每一次起伏成為一個詞匯的策源地。但用"狐"字構(gòu)成的詞匯，如"狐惑"、"狐仙"、"狐媚"、"狐貍精"之類，都不是體面的圣詞。它們很容易被心術(shù)不正的女人或者陰謀集團組織起來，成為反詞的大本營。應(yīng)該仔細打量一番狐貍的臉相。它們臉部一般有白、黑、黃三種顏色，這造成了一種臉部寬大的色彩張力印象，而它吻部以尖而細的滑動收攏了一個力量的重心。它向額頭飛起來的眼睛給審美者以極大的愉悅和啟示，并促使女人們開始普及修長而上挑的柳葉眉化妝 *** ，飄逸到直插太陽穴。因此，狐貍的臉相以憂傷的沉靜展示了茫茫原野的氣息，以及它們敏感而內(nèi)斂的秘密。面容姣好的女人與狐貍之間并不存在誰抄襲誰的問題，在修辭的通感連綴起很多感應(yīng)之后，狐貍還有一種難以模擬的圣神意味，使得女人總是望狐興嘆，并進而企圖寢其毛而代之。在澳大利亞廣闊的的大草原上，生活著一種有六條尾巴的犬科動物，當(dāng)?shù)厝朔Q之為六尾狐貍。冬天來了，大雪覆蓋了整個河谷。獵人們開始打獵，他們放出六尾狐貍，因為有它，怪物們會很容易被狐性所迷惑，因此很容易被躲在美麗幻象后面的槍口捕捉。這是人利用狐媚達到私欲的極端個案，就歷史而言，狐貍一直是一個言說者和旁觀者，它以逃逸和不合作的態(tài)度穿行于艷羨的風(fēng)景當(dāng)中，偶爾誤中人類的圈套后，狐貍具有"斷臂求生"的決絕天賦。因此，如果你看到只有三只腳的狐貍，就應(yīng)該向它脫帽致敬。但是，當(dāng)生活在夢境邊緣的九尾狐現(xiàn)身之時，它驚心動魄的美麗總讓環(huán)境暗淡，仿佛T型臺上擾亂心率的貓步，使男人的想象慢了下來，慢得就像脫不完的衣服。人總是傾向于神秘的事物，相信生活在暗中的動物可以在睡眠的角落出沒。在具有潮濕風(fēng)尚江南一帶，夢境很容易為 *** 籠罩，因為有著太多的狐仙的故事，人們相信任何動物都可以成精，但是在所有動物之中，成精率更高的是狐貍。而在某些狐貍精繁榮的地區(qū)，狐貍甚至和人在一個公共空間和平生活，它們改造并倡導(dǎo)了一種浪漫主義的風(fēng)化歷史，哺育出了類似"揚州瘦馬"的依靠妖媚謀生的傳統(tǒng)，而被尊稱為狐仙。《聊齋》里面寫有狐貍拜月的驚人場面，狐貍跪拜月亮，它尖銳的吻部突入月亮的中心，然后就像一個潛水夫似的對著月亮深呼吸，直到明晃晃的月亮把身體脹滿，冷澈的月華在狐毛上凝成晶體，狐貍以透明的形態(tài)修煉成了狐仙，就可以隨意化為美女。這就是"狐貍拜月呼吸法"，就是修聚光法，這一 *** 據(jù)說大大推動了中國氣功打通任督二脈。在《搜神記卷十八》當(dāng)中，記載了一個可以打通 *** 文化的意象，它一直貫穿了蒲留仙的話語，并在睡塌的邊緣還原為一具凸凹的身體敘事--后漢建安中，沛國郡陳羨為西海都尉，其部曲王靈孝無故逃去。羨欲殺之。居無何，孝復(fù)逃走。羨久不見，囚其婦，婦以實對。羨曰："是必魅將去，當(dāng)求之。"因?qū)⒉津T數(shù)十，領(lǐng)獵犬，周旋于城外求索。果見孝于空冢中。聞人犬聲，怪遂避去。羨使人扶孝以歸，其形頗像狐矣。略不復(fù)與人相應(yīng)，但啼呼"阿紫。"阿紫，狐字也。后十余日，乃稍稍了悟。云："狐始來時，于屋曲角雞棲間，作好婦形，自稱阿紫，招我。如此非一。忽然便隨去，即為妻，暮輒與共還其家。遇狗不覺云。樂無比也。"道士云："此山魅也。"名山記曰："狐者，先古之 *** 也，其名曰阿紫化而為狐。"故其怪多自稱阿紫。這就是說，連金庸筆下的阿紫也沒有逸出這個夢田的范疇。夢田種植罌粟，也出產(chǎn)魅惑。知識具有造夢的性質(zhì)，過多的知識足以布局夢鄉(xiāng)的繁復(fù)構(gòu)造，狐貍出沒其中，似乎天經(jīng)地義。"書中自有顏如玉"一說就成為知識分子與狐貍合法同居的精神證詞。但讓人奇怪的是，知識人收獲云雨之歡后，卻紛紛指責(zé)狐媚的吸陽實質(zhì)。媚術(shù)已經(jīng)在知識的骨頭里扎根，早與狐媚曲通表里，使得體制對知識人產(chǎn)生了一種類似御女的沖動。但真正的知識人還是縱情于聰明的比附。伊賽亞伯林曾把托爾斯泰描述為一只自以為是刺猬的狐貍，他自己卻更像一頭以狐貍的方式行事的刺猬。狐貍與刺猬的說法，是伯林對古希臘殘詩"狐貍知道很多的事，但刺猬則知道一件大事"的一種反義發(fā)揮。它用以比喻兩種相反的思想性格：刺猬的胃口大，喜歡對廣泛的事物采取整體攫取的立場，把各種問題或見解都納入到自己的感覺范圍去處理，這種思考方式有下大包圍的跡象；狐貍則不然，關(guān)心的不必是全，而是多，即多方面的追逐、獵取目標，嘗試走遍思想的迷宮。因此，哲學(xué)狐貍們總是醉心于大面積的迷惑，然后突然自明，具有一種脫軌的自由和解脫。能夠與知識為敵的東西是不多的，極權(quán)是一種。而狐貍的天敵并不是君臨于食物鏈頂端的獅虎，它們幾乎是朋友。倒是一些并不直接關(guān)聯(lián)的事物，一直盤旋在狐貍的謹慎之上。狐貍的危險來自天空。有一年，我在草原上偶然目睹了一個成語的生成性革命。雪兔東奔西逃，以鬼魅的速度躲避狐貍的追趕，翱翔的鷲雕目睹了這一切。它伸直脖子和兩腿，張開大爪，俯沖撲向野兔，兔子癱倒了，像個泥塑。鷲雕卻擦地而過，繞開了這個過失的藝術(shù)品，它忽然伸出利爪抓住了狐貍。隨之抖動黑云的翅膀騰空而起，把狐貍提向天空。鷲雕一松爪，狐貍就掉了下來，它在空氣里拼命蹬踢，似乎要羽化而去。在即將觸及大地的一瞬間，它好像成功了，就像逃跑的火焰，天空突然把光收回。它軟綿綿地飄下，軀殼當(dāng)即摔扁，讓我聯(lián)想到一襲委地滑落的旗袍……狐貍死時頭必朝向出生的山丘，《楚辭九章哀郡》："鳥飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘"。狐死首丘成為了狐貍臨終唯一獲得的好詞匯，真不容易。
4、“至于永平之際，重熙而累洽，盛三雍之上儀，修袞龍之法服，鋪鴻藻，信景鑠，揚世廟，正雅樂。人神之和允洽，群臣之序既肅。乃動大輅，遵皇衢，省方巡狩，窮覽萬國之有無，考聲教之所被，散皇明以燭幽。然后增周舊，修洛邑，扇巍巍，顯翼翼。光漢京于諸夏，總八方而為之極。是以皇城之內(nèi)，宮室光明，闕庭神麗，奢不可逾，儉不能侈。外則因原野以作苑，填流泉而為沼，發(fā)蘋藻以潛魚，豐圃草以毓獸，制同乎梁鄒，誼合乎靈囿。若乃順時節(jié)而蒐狩，簡車徒以講武，則必臨之以《王制》，考之以《風(fēng)》《雅》，歷《騶虞》，覽《駟鐵》，嘉《車攻》，采《吉日》，禮官整儀，乘輿乃出。于是發(fā)鯨魚，鏗華鐘，登玉輅，乘時龍，鳳蓋棽麗，和鑾玲瓏，天官景從，寢威盛容。山靈護野，屬御方神，雨師泛灑，風(fēng)伯清塵，千乘雷起，萬騎紛紜，元戎竟野，戈鋌彗云，羽旄掃霓，旌旗拂天。焱焱炎炎，揚光飛文，吐焰生風(fēng)，欱野噴山，日月為之奪明，丘陵為之搖震。遂集乎中囿，陳師案屯，駢部曲，列校隊，勒三軍，誓將帥。然后舉烽伐鼓，申令三驅(qū)，輶車霆激，驍騎電騖，由基發(fā)射，范氏施御，弦不睼是禽，轡不詭遇，飛者未及翔，走者未及去。指顧倏忽，獲車已實，樂不極盤，殺不盡物，馬踠余足，士怒未渫，先驅(qū)復(fù)路，屬車案節(jié)。于是薦三犧，效五牲，禮神祇，懷百靈，覲明堂，臨辟雍，揚緝熙，宣皇風(fēng)，登靈臺，考休徵。俯仰乎乾坤，參象乎圣躬，目中夏而布德，瞰四裔而抗棱。西蕩河源，東澹海漘，北動幽崖，南趯朱垠。殊方別區(qū)，界絕而不鄰。自孝武之所不征，孝宣之所未臣，莫不陸詟水栗，奔走而來賓。遂綏哀牢，開永昌，春王三朝，會同漢京。是日也，天子受四海之圖籍，膺萬國之貢珍，內(nèi)撫諸夏，外綏百蠻。爾乃盛禮興樂，供帳置乎云龍之庭，陳百寮而贊群后，究皇儀而展帝容。于是庭實千品，旨酒萬鐘，列金罍，班玉觴，嘉珍御，太牢饗。爾乃食舉《雍》徹，太師奏樂，陳金石，布絲竹，鐘鼓鏗鍧，管弦燁煜。抗五聲，極六律，歌九功，舞八佾，《韶》《武》備，泰古華。四夷間奏，德廣所及，僸佅兜離，罔不具集。萬樂備，百禮暨，皇歡浹，群臣醉，降煙煴，調(diào)元氣，然后撞鐘告罷，百寮遂退。
5、家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。
6、下聯(lián)：吉時難舉
7、斜漢橫空瑞氣浮，橋邊烏鵲待牽牛。
8、“周廬千列，徼道綺錯。輦路經(jīng)營，修除飛閣。自未央而連桂宮，北彌明光而亙長樂。凌隥道而超西墉，掍建章而連外屬。設(shè)璧門之鳳闕，上觚棱而棲金爵。內(nèi)則別風(fēng)之嶕峣，眇麗巧而聳擢，張千門而立萬戶，順陰陽以開闔。爾乃正殿崔嵬，層構(gòu)厥高，臨乎未央。經(jīng)駘蕩而出馺娑，洞枍詣以與天梁。上反宇以蓋戴，激日景而納光。神明郁其特起，遂偃蹇而上躋。軼云雨于太半，虹霓回帶于棼楣。雖輕迅與僄狡，猶愕眙而不能階。攀井干而未半，目眴轉(zhuǎn)而意迷，舍欞檻而卻倚，若顛墜而復(fù)稽，魂怳怳以失度，巡回途而下低，既懲懼于登望，降周流以彷徨。步甬道以縈紆，又杳窱而不見陽。排飛闥而上出，若游目于天表，似無依而洋洋。前唐中而后太液，攬滄海之湯湯。揚波濤于碣石，激神岳之嶈嶈。濫瀛洲與方壺，蓬萊起乎中央。于是靈草冬榮，神木叢生。巖峻崷崪，金石崢嶸。抗仙掌以承露，擢雙立之金莖，軼埃壒之混濁，鮮顥氣之清英。騁文成之丕誕，馳五利之所刑。庶松喬之群類，時游從乎斯庭。實列仙之攸館，非吾人之所寧。
9、作者:王之道
10、啟明不為牽牛計，又放朝陽送曙來。
11、《兩都賦》或曰：“賦者，古詩之流也。”昔成、康沒而頌聲寢，王澤竭而詩不作。大漢初定，日不暇給。至于武、宣之世，乃崇禮官，考文章。內(nèi)設(shè)金馬、石渠之署，外興樂府、協(xié)律之事，以興廢繼絕，潤色鴻業(yè)。是以眾庶悅豫，福應(yīng)尤盛，白麟、赤雁、芝房、寶鼎之歌，薦于郊廟。神雀、五鳳、甘露、黃龍之瑞，以為年紀。故言語侍從之臣，若司馬相如、虞丘壽王、東方朔、枚皋、王褒、劉向之屬，朝夕論思，日月獻納。而公卿大臣御史大夫倪寬、太常孔臧、大中大夫董仲舒、宗正劉德、太子太傅蕭望之等，時時間作。或以抒下情而通諷諭，或以宣上德而盡忠孝，雍容揄揚，著于后嗣，抑亦《雅》《頌》之亞也，故孝成之世，論而錄之。蓋奏御者千有余篇，而后大漢之文章，炳焉與三代同風(fēng)。且夫道有夷隆，學(xué)有粗密，因時而建德者，不以遠近易則，故皋陶歌虞，奚斯頌魯，同見采于孔氏，列于《詩》《書》，其義一也。稽之上古則如彼，考之漢室又如此。斯事雖細，然先臣之舊式，國家之遺美，不可闕也。臣竊見海內(nèi)清平，朝廷無事，京師修宮室，浚城隍，起苑囿，以備制度。西土耆老，咸懷怨思，冀上之眷顧，而盛稱長安舊制，有陋雒邑之議。故臣作《兩都賦》，以極眾人之所眩曜，折以今之法度，其詞曰：
12、秋懷三十六首·周詩云娶妻
13、作者:蘇軾
14、取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
15、長生殿冷時無事，乞巧樓多歲有秋。
16、“un”音“君”字的古詩詞有：
17、七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。
18、“若乃觀其四郊，浮游近縣，則南望杜、霸，北眺五陵。名都對郭，邑居相承。英俊之域，紱冕所興。冠蓋如云，七相五公。與乎州郡之豪杰，五都之貨殖，三選七遷，充奉陵邑。蓋以強干弱枝，隆上都而觀萬國也。封畿之內(nèi)，厥土千里，逴躒諸夏，兼其所有。其陽則崇山隱天，幽林穹谷，陸海珍藏，藍田美玉。商、洛緣其隈，鄠、杜濱其足，源泉灌注，陂池交屬。竹林果園，芳草甘木，郊野之富，號為近蜀。其陰則冠以九嵕，陪以甘泉，乃有靈宮起乎其中。秦漢之所以極觀，淵云之所頌嘆，于是乎存焉。下有鄭、白之沃，衣食之源。提封五萬，疆埸綺分，溝塍刻縷，原隰龍鱗，決渠降雨，荷插成云。五谷垂穎，桑麻鋪棻。東郊則有通溝大漕，潰渭洞河，泛舟山東，控引淮湖，與海通波。西郊則有上囿禁苑，林麓藪澤，陂池連乎蜀漢，繚以周墻，四百余里。離宮別館，三十六所。神池靈沼，往往而在。其中乃有九真之麟，大宛之馬，黃支之犀，條支之鳥。逾昆侖，越巨海，殊方異類，至于三萬里。
19、輕云卷箔月鉤垂，正是青樓乞巧時。
20、“其宮室也，體象乎天地，經(jīng)緯乎陰陽。據(jù)坤靈之正位，放太紫之圓方。樹中之華闕，豐冠山之朱堂。因瑰材而究奇，抗應(yīng)龍之虹梁。列棼橑以布翼，荷棟桴而高驤。雕玉瑱以居楹，裁金壁以飾珰。發(fā)五色之渥彩，光焰朗以景彰。于是左墄右平，重軒三階。閨房周通，門闥洞開。列鐘虡于中庭，立金人于端闈。仍增崖而衡閾，臨峻路而啟扉。徇以離殿別寢，承以崇臺閑館，煥若列宿，紫宮是環(huán)。清涼、宣溫、神仙、長年、金華、玉堂、白虎、麒麟，區(qū)宇若茲，不可殫論。增盤崔嵬，登降炤爛，殊形詭制，每各異觀。乘茵步輦，惟所息宴。后宮則有掖庭、椒房，后妃之室。合歡、增城、安處、常寧、茝若、椒風(fēng)、披香、發(fā)越、蘭林、蕙草、鴛鸞、飛翔之列，昭陽特盛，隆乎孝成。屋不呈材，墻不露形。裛以藻繡，絡(luò)以綸連。隨侯明月，錯落其間。金釭銜璧，是為列錢。翡翠火齊，流耀含英。懸黎垂棘，夜光在焉。于是玄墀筘砌，玉階彤庭，碝磩彩致，琳珉青熒，珊瑚碧樹，周阿而生。紅羅颯纚，綺組繽紛。精曜華燭，俯仰如神。后宮之號，十有四位。窈窕繁華，更盛迭貴。處乎斯列者，蓋以百數(shù)。左右庭中，朝堂百寮之位，蕭、曹、魏、邴，謀謨乎其上。佐命則垂統(tǒng)，輔翼則成化。流大漢之愷悌，蕩亡秦之毒螫。故令斯人揚樂和之聲，作畫一之歌。功德著于祖宗，膏澤洽于黎庶。又有天祿、石渠，典籍之府。命夫諄誨故老，名儒師傅，講論乎六藝，稽合乎同異。又有承明、金馬、著作之庭。大雅宏達，于茲為群。元元本本，周見洽聞。啟發(fā)篇章，校理秘文。周以鉤陳之位，衛(wèi)以嚴更之署，總禮官之甲科，群百郡之廉孝。虎賁贅衣，閹尹閽寺。陛戟百重，各有典司。
21、《和魯如晦七夕》
22、作者:胡仔
23、《別董大》
24、《七夕應(yīng)制》
25、作者:劉宰
26、于昭明堂，明堂孔陽。圣皇宗祀，穆穆煌煌。上帝宴饗，五位時序。誰其配之？世祖、光武。普天率士，各以其職。猗歟緝熙，允懷多福。（明堂詩）
27、牛女相望隔河漢，浪傳天上有佳期。
28、“我”在美女如云的花叢中信步穿行，懶得回頭顧盼，這緣由，一半是因為修道人清心寡欲、修身養(yǎng)德，遵循自己處世的原則，一半則是因為心里只有你再容不下其他人！
29、作者：唐代元稹
30、東都主人喟然而嘆曰：“痛乎風(fēng)俗之移人也。子實秦人，矜夸館室，保界河山，信識昭、襄而知始皇矣，烏睹大漢之云為乎？夫大漢之開元也，奮布衣以登皇位，由數(shù)期而創(chuàng)萬代，蓋六籍所不能談，前圣靡得言焉當(dāng)此之時，功有橫而當(dāng)天，討有逆而順民。故婁敬度勢而獻其說，蕭公權(quán)宜而拓其制。時豈泰而安之哉，計不得以已也。吾子曾不是睹，顧曜后嗣之末造，不亦暗乎？今將語子以建武之治，永平之事，監(jiān)于太清，以變子之惑志。
1、啟靈篇兮披瑞圖，獲白雉兮效素烏，嘉祥阜兮集皇都。發(fā)皓羽兮奮翹英，容絜朗兮于純精。彰皇德兮侔周成，永延長兮膺天慶。（白雉詩）
2、云雨本無蹤，牛女豈相配。
3、作者：邵雍
4、有朝一日能團聚，共渡良宵醉酒濃。
5、乃經(jīng)靈臺，靈臺既崇。帝勤時登，爰考休徵。三光宣精，五行布序。習(xí)習(xí)祥風(fēng)，祁祁甘雨。百谷蓁蓁，庶草蕃廡。屢惟豐年，于皇樂胥。（靈臺詩）
6、作者：唐代高適
云雨紛紛
7、不要擔(dān)心前路茫茫沒有知己，普天之下哪個不識君？
8、莫愁前路無知己，天下誰人不識君？
9、怎奈剛返故里，左鄰右舍老發(fā)小聽聞二愣子衣錦還鄉(xiāng)，紛紛聚來，一定給兄弟接風(fēng)洗塵。這杯來盞去，本就戀酒的二愣子不由得酩酊大醉。路上幻想的良宵一切美好都化作了南柯一夢…
10、“是圣上親萬方之歡娛，又沐浴于膏澤，懼其侈心之將萌，而怠于東作也，乃申舊間，下明詔，命有司，班憲度，昭節(jié)儉，示太素。去后宮之麗飾，損乘輿之服御，抑工商之淫業(yè)，興農(nóng)桑之盛務(wù)。遂令海內(nèi)棄末而反本，背偽而歸真，女修織，男務(wù)耕耘，器用陶匏，服尚素玄，恥纖靡而不服，賤奇麗而弗珍，捐金于山，沈珠于淵。于是百姓滌瑕蕩穢，而鏡至清，形神寂漠，耳目弗營，嗜欲之源滅，廉恥之心生，莫不優(yōu)游而自得，玉潤而金聲。是以四海之內(nèi)，學(xué)校如林，庠序盈門，獻酬交錯，俎豆莘莘，下舞上歌，蹈德詠仁。登降飪宴之禮既畢，因相與嗟嘆玄德，讜言弘說，咸含和而吐氣，頌曰：盛哉乎斯世！
11、乞得巧多成底事，祗堪裝點嫁衣裳。
12、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。
13、《七夕·欲理銀河一葉舟》
14、喚他烏鵲辛勤殺，才得扶舁渡淺河。
15、千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。
